Instituto Superior de Formação Humanística - UCPel e-ISSN: 2764-7765 ISSN-L: 1677-4043
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A Constituição Dogmática Dei Verbum e o Concílio Vaticano II
Situa-se a Dei Verbum em seu contexto próximo e imediato até chegar ao Vaticano II. Nos séculos XIX e XX há avanços e restrições por parte dos documentos magisteriais e na teologia nos principais aspectos abordados no Documento. A complexidade das questões abordadas e o candente debate entre os padres conciliares, com a assessoria dos mais eminentes teólogos, vêm descritos até chegar à redação definitiva. Os principais temas e as questões que permanecem abertas são enumerados e brevemente analisados. A Dei Verbum apresenta um caráter único que fermenta todo o Concílio Vaticano II. Na atualidade, A Dei Verbum vem retomada no Sínodo de 2008 e a correspondente exortação do Papa Bento XVI. Ultimamente, a Constituição Dogmática vem reproposta e situada no contexto presente nos Cadernos do Concílio em preparo ao Ano Jubilar de 2025. Cada vez mais, a Palavra está no centro da Teologia e da missão da Igreja. Nem tudo foi resolvido, mas o caminho foi largamente aberto e se afirmou na pesquisa, no ensino, na missão, na pastoral.
Para Pedro Abelardo o pecado é desprezo por Deus e o consentimento com o mal. Considerando a obra Scito te Ipsum na sua integralidade, foi verificado que ela se dirige aos conceitos de pecado, intenção, consentimento e vontade. São esses conceitos que embasam e justificam ações humanas. Essa problemática fez com que Abelardo cogitasse sobre a moral da reconciliação que requer arrependimento, confissão e satisfação. O filósofo qualifica positivamente o arrependimento por amor a Deus. A partir disso, ele distingue um tipo de arrependimento por vergonha diante da sociedade, e outro por sinceridade. A intencionalidade envolve também esse assunto, porque uma penitência frutuosa é aquela que é feita com boa intenção, isso faz com que o arrependimento seja eficaz. Assim, sendo o pecado o desprezo por Deus que nasce do consentimento, o homem pode, através da penitência, reconciliar-se com seu Criador.
Os três estádios da existência em Kierkegaard
O objetivo deste artigo é apresentar os três estádios da existência concebidos pelo filósofo danês Søren Kierkegaard, sendo eles o Estádio Estético, o Estádio Ético e o Estádio Religioso. Tendo em vista que em Kierkegaard é o indivíduo concreto que “assume” essas formas de existência, a primeira parte do trabalho é uma apresentação do indivíduo no pensamento kierkegaardiano, que é inerentemente angustiado. É pela angústia que o indivíduo pode transitar entre os estádios, realizando o que o autor chama de salto. Ao buscar fugir da angústia, e não vivendo uma vida autêntica, o indivíduo é acometido pelo desespero, a doença mortal. Na segunda parte do estudo, diferenciam-se os três estádios existenciais. O Estádio Estético, marcado pela busca de prazeres; o Estádio Ético, que embora o indivíduo esteja encaixado em um padrão “universal”, encontrou a riqueza de ser aquilo que quer ser; e, enfim, o Estádio Religioso, no qual realiza-se um salto ad absurdum para crer no impossível. O trabalho conclui mostrando que somente o indivíduo religioso possui a capacidade de vencer o desespero.
Notas sobre a Antropologia Filosófica de Max Scheler
O artigo apresenta a proposta de antropologia filosófica de Max Scheler, focando na distinção essencial entre a vida biopsíquica e a dimensão do Espírito (Geist). A partir do texto A Posição do Homem no Cosmos, investiga-se como o autor busca superar a fragmentação das concepções históricas através de uma unidade fenomenológica. Evidencia-se o escalonamento dos graus da vida, partindo do ímpeto afetivo e perpassando instinto e memória associativa, até chegar à inteligência prática, com o intuito de demonstrar que o diferencial humano não é apenas de grau evolutivo, mas de essência. A conclusão explicita que a pessoa humana se define por meio de três formas distintas: a capacidade de objetivar o mundo, a autonomia frente aos impulsos orgânicos e a busca da transcendência.
A estrutura da obra Scito te Ipsum de Pedro Abelardo
O objetivo deste trabalho é apresentar a estrutura da obra Scito te Ipsum, de Pedro Abelardo. Esse filósofo exerceu grande influência no século XII, especialmente no campo do ensino. A obra Scito te Ipsum é dividida em dois livros: o primeiro trata dos vícios e do pecado, enquanto o segundo aborda as virtudes. Essa obra ética contém 26 capítulos subdivididos em itens. Abelardo a escreveu com a intenção de aprofundar a discussão sobre a moral sob uma perspectiva cristã. No entanto, teve como grande opositor São Bernardo de Claraval, que instigou a condenação de suas supostas heresias pela Igreja. De forma geral, considerando o percurso acadêmico de Abelardo, a presença da ratio (Lógica, Dialética) em Scito te Ipsum e os princípios fundamentais de sua obra, buscou-se encontrar soluções para o problema do pecado.
O horizonte da graça na dimensão presbiteral
O centro deste artigo é abordar o horizonte da Graça na dimensão presbiteral à luz da Teologia Patrística. Temos em conta que o tema sobre a Graça foi se desenvolvendo à medida de sua compreensão com o agir de Deus na criação e na história. No entanto, com o advento da encarnação e o surgimento da Igreja, as elaborações teológicas sobre a graça divina, foram ganhando cada vez mais lugar na Teologia. E entre as muitas divergências teológicas sobre a questão da graça, ofereceremos uma visão de padres da Igreja, no combate às heresias que punham em questão o papel da graça.
Concepções filosóficas de homem na obra de Max Scheler
O artigo analisa as concepções antropológicas elencadas na obra de Max Scheler, investigando como o autor repensa as definições históricas de homem. O estudo explora cinco visões principais: a judaico-cristã (Imago Dei), a grega (Homo sapiens), a moderna (Homo faber), a visão do homem desertor (Homo dionysiacus) e a do super-homem (Homo creator). Scheler identifica uma fragmentação nessas visões, que, embora tenham moldado o pensamento ocidental, mostram-se insuficientes para explicar a unidade e a essência da pessoa humana contemporânea, servindo apenas como base metodológica para a fundamentação da sua própria antropologia.
Este presente trabalho tem o objetivo de apresentar o contexto histórico-filosófico do surgimento da Universidade de Paris no século XII. Durante o século XII Abelardo assumiu a Escola da Catedral de Notre Dame. Esta escola é a fonte originária do nascimento da Universidade de Paris. A Universidade Medieval surgiu como uma associação corporativa caracterizada pela disputatio, onde os professores debatem entre si ou com os alunos. Com o surgimento desta instituição e suas caraterísticas, foi possível verificar a atuação a partir das artes liberais que estão no segundo nível dos estudos da escola palatina organizada por Alcuíno de York. A relevância da dialética como ciência autônoma mostra que a Universidade de Paris é lugar de produção e conservação do saber no período medieval.
O artigo aborda a Teologia da Graça a partir da Sagrada Escritura à luz da pesquisa bibliográfica. O intuito é percorrer o itinerário de elaboração da Teologia sobre a Graça divina, sua relação com natureza e liberdade, buscando compreender a ação graciosa de Deus na criação, bem como, na eleição do povo de Israel, onde Deus manifesta sua graça e misericórdia agindo em favor deles. O termo cháris do Novo Testamento, encontra sua relevância na graça vivida na comunidade dos Apóstolos.
Considerações sobre o problema do gosto em Kant
Considerando o relativismo estético presente, esta palestra apresenta contribuições da teoria da intersubjetividade estética de Kant para o problema da validade do juízo de gosto. Para tal, contextualiza o intersubjetivismo kantiano da Terceira Crítica no domínio da estética, expõe noções sobre os seus conteúdos e fundamentos a priori e levanta questões desafiadoras para a sua aceitação nos dias correntes.
O Curso de Filosofia da Universidade Católica de Pelotas
O presente texto teve o propósito de sitar o desenvolvimento histórico de fundação do curso de Filosofia da Universidade Católica de Pelotas que no ano de 2023, completou 70 anos. Tal ideia partiu do sonho de Dom Antônio Zattera, pois era urgente e necessário criar uma Universidade Católica em Pelotas e cursos superiores em toda a Diocese. Assim, nasceram os cursos de Direito em Bagé e Rio Grande, os cursos de Administração em São Gabriel, Camaquã, o curso de História em Jaguarão. Era essencial uma educação forte e crítica que abrisse espaço para o ensino que permitisse também entender e acolher a evangelização cristã a partir de uma visão crítica. Foi assim que nasceu o Curso de Filosofia Ciências e Letras desta Universidade em 1953.
Cursos de Filosofia no Rio Grande do Sul
A pesquisa “Cursos de Filosofia no Rio Grande do Sul: Memórias e Interdisciplinaridade” tem por finalidade apresentar um breve panorama histórico das características de mais que uma dezena de Cursos de Filosofia que funcionaram e outros que já foram extintos. Qual é o projeto político-pedagógico que se pode inferir nos próprios objetivos dos Cursos? Pode-se encontrar, inicialmente, pela explicitação do método de ensinar a perspectiva de aprender o método de filosofar. Depois, constata-se o incentivo à pesquisa filosófica, ou seja, ensinar pesquisando. Nesse sentido, a organização curricular articula uma estratégia pedagógica. Enfim, o ato filosófico dos cursos está, organicamente, inserido no espaço público. Isso torna a Filosofia relevante na sociedade.
Aula inaugural proferida na sessão solene de instalação da Faculdade Católica de Filosofia de Pelotas em 27 de abril de 1953.
Apresentação - Especial 70 anos do curso de Filosofia
El objetivo de este trabajo es ofrecer una perspectiva teológica que permita, por un lado, profundizar en la comprensión de la problemática de la comunicación de malas noticias y proponer posibles criterios que permitan configurar una comunicación dentro de parámetros que salvaguarden la dignidad de la persona humana, entendida como centro de la profesión médica y enfermería. Para ello el trabajo se divide en tres momentos. Primero, definiremos algunos conceptos básicos como malas noticias y distinguiremos entre información y comunicación. En un segundo momento, intentaremos reconocer los paradigmas desde los cuales se ha orientado y se pretende orientar nuestro tema y cómo en ello está implicado la dignidad de la persona humana. En un tercer momento proponemos el concepto de vulnerabilidad como posibilidad de comprensión del tema, desde una perspectiva teológica que busca el diálogo con la ética y la salud.
Objetiva-se apresentar alguns pressupostos acerca da concepção de pedagogia esboçados no pensamento do filósofo alemão Immanuel Kant (1724- 1804), concentrando-se exclusivamente sobre a parte introdutória da obra Sobre a pedagogia. Para Kant, o principal propósito da educação é desenvolver a natureza humana em vista de um progresso da humanidade. O ser humano nasce como um dos animais mais frágeis, por isso precisa ser cuidado e ficar sob a tutela de outro no início de sua vida. Mas, também, tem em si a potencialidade da moralidade, que precisa ser estimulada para aflorar. Nesse sentido, a educação apresenta-se como condição de possibilidade para a humanização do ser humano. Como a natureza humana, por si só, não dispõe de condições suficientes para levar a cabo tal tarefa, a educação aparece como um projeto ideal capaz de conduzir a humanidade a um estágio de perfectibilidade.
O presente artigo visa apresentar a visão filosófica de Augusto Comte, pai do positivismo, sobre a história e a ciência, conciliando ambas na formação de um sistema lógico, filosófico e político, com o intuito de reorganizar a sociedade em novas bases. Para isso, adentramos a fundo nas influências do autor, assim como buscamos analisar minuciosamente, ainda que de modo crítico, as formulações sobre a lei dos três estágios, a lei do progresso e sua relação com a ordem, sua concepção de conhecimento, a classificação das ciências e sua Física Social, que dão corpo a esta importante e relevante concepção filosófica.
Breves considerações sobre os rituais fúnebres e o processo de luto
O objetivo do artigo é apresentar uma breve introdução acerca da herança cultural e da tradição religiosa (cristã) no que tange aos rituais fúnebres e aos processos de luto.
A relação entre a Teologia da Libertação e o Magistério da Igreja no pontificado de João Paulo II
Este artigo tem como objetivo apresentar de forma sintética a relação entre a Teologia da Libertação e o Magistério da Igreja no pontificado de João Paulo II. Para tanto se utilizará de dois documentos da Congregação para a Doutrina da Fé: Instruções sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação e Instruções sobre a liberdade cristã e a libertação. O desencontro entre Magistério e Teologia da Libertação se dá pelo fato daquele perceber nesta o uso de elementos não cristãos pela mesma, haja vista que o método marxista serviu como instrumento de análise social para a Teologia da Libertação. A principal ressalva é que além de ser estranho ao cristianismo o uso de tal método pode levar a violência devido à luta de classes. Não obstante os desencontros, a Teologia da Libertação amadureceu e continua permeando as reflexões teológicas e pastorais na América latina, principalmente com o método Ver-Julgar-Agir.
Teologia Prática desde uma perspectiva Latino-Americana e Caribenha
O objetivo deste ensaio é possibilitar uma reflexão desde o Brasil e América Latina à luz da Teologia cristã que precisa assumir os desafios que emergem da vida, da realidade das pessoas e das nossas sociedades, permanentemente ameaçadas por violência, desigualdades em todos os sentidos e por ameaças constantes ao sistema democrático. Assim, entendemos que a nossa reflexão e nossa caminhada de fé não deve ser visto de forma individualista, alienado dos dramas humanos e do próprio meio ambiente, hoje sumamente ameaçado pelos projetos das grandes empresas e mesmo dos governos e seus planos estratégicos. Teologia entre nós não se resume a debates apenas no interno de nossas igrejas. Se escutamos o evangelho de Jesus e o levamos a sério em nossa vida e fé, ela precisa assumir as dores do mundo e de nossa gente como cantamos no Kyrie – Tem piedade, Senhor!
De-Colonizar o dualismo Natureza-Cultura
O artigo pretende considerar a teologia latino-americana especificamente na sua relação com o pensamento decolonial. Para tal, pretende explorar o enquadramento epistemológico e antropológico fundamental da perspetiva colonial no âmbito do desenvolvimento de certo pensamento da modernidade, que originou contraposições binárias com efeitos colonialistas, seja na relação da Europa com o resto do mundo, seja no interior de todas as relações dos humanos com o mundo não humano. Para a exploração desse caminho seguem-se de perto as propostas de Bruno Latour, seja no sentido de uma antropologia simétrica, seja no sentido de uma re-animação do planeta, superando o dualismo entre sujeito e objeto. Essa proposta poderá inspirar um pensamento geral, também teológico, que recupere modos não coloniais de relação dos humanos ao mundo e dos humanos entre si.
Algumas tendências teológicas na América Latina
O artigo pretende apresentar, de forma sintética, algumas das tendências da teologia na América Latina. Opta por fazer um percurso que conjuga a história com alguns dos tópicos abordados. Não pretende ser exaustivo, sobretudo no que toca ao panorama atual. Do ponto de vista histórico, ocupa um lugar de destaque a Teologia da Libertação e a opção pelos pobres. Esta irá determinar também os restantes tópicos abordados, no­ meadamente a questão do lugar da mulher na teologia, a relação com a terra no contexto de uma teologia e cológica e a relação com as origens culturais e religiosas da população latino­america. A título de conclusão, aponta­se o caminho seguido pela perspectiva decolonial, que procura explorar o efeito teológico das denominadas epistemologias do sul.
O presente artigo, a maneira de ensaio, valoriza a experiência intercultural dos cristãos andinos, entendida como manifestação do próprio Espírito. O texto se insere dentro da caminhada teológica indígena em contexto andino. Valoriza-se a vivência, as categorias próprias da cultura mencionada, a produção teológica de autores autóctones e inseridos nessa realidade, em busca duma síntese pneumatológica inculturada.
A Teologia Latino-Americana desafiada a reprojetar-se
A partir de sete aspectos principais que caracterizam a teologia latino-americana, se busca identificar as novas interpelações oriundas do novo contexto em que vivemos, sobretudo para sua epistemologia e método. Trata-se de desafios que levam a uma necessária reprojeção de um modo de fazer teologia, condição para continuar sendo retro-alimentadora da práxis de comunidades eclesiais inseridas profeticamente em uma sociedade, que passa por profundas transformações. No contexto da crise do projeto civilizacional moderno, não é somente a teologia latino-americana que está em crise, mas a teologia em si, partícipes de uma crise da razão técnica-instrumental, característica da razão moderna, desafiada a ampliar seus horizontes, para poder abarcar as novas realidades e valores emergentes.
Fora dos pobres, não há Teologia Latino-americana
Este breve ensaio tem como objetivo expor algumas reflexões sobre a questão social, visto no debate sobre a pobreza em suas consequências para o âmbito da Teologia latino-americana. Busca ainda, problematizar à luz dos documentos oficiais da Igreja o que se entende e pretende com “salvação” a partir de teólogos latino-americanos que tecem contribuições para o tema pobres e da salvação, pobreza e libertação em seus compromissos sócio-políticos e religiosos. Cabe neste horizonte, delinear que relações existem entre miséria e pobreza e suas implicações no debate teológico latino-americano. Entendemos que os dois conceitos (pobreza e miséria) trazem conotações diferentes do ponto de vista sociológico e teológico, mas que podem ser dialeticamente refletidos.
O artigo pretende apresentar as razões que fundamentam a santidade do indígena guarani Tiaraju, conhecido popularmente como “Sepé Tiaraju”. Recorre, para isso, à complexidade do contexto da época, tendo como critério de interpretação a postura ética diante das responsabilidades que lhe cabiam e o preço de sua defesa das cidades missioneiras, a sua morte em combate. O artigo situa a figura de Tiaraju na história complexa e conflitiva do Rio Grande do Sul, acentua a importância, de modo especial para a Igreja Católica, do reconhecimento de sua santidade em termos de dignidade do povo que guarda sua memória, o povo gaúcho miscigenado que tem muito de herança indígena, bem como para um melhor tratamento da cultura gaúcha, superação de conflitos que poderá, então, se tornar um real “modelo à toda a Terra” (hino rio-grandense).